संत शतक नामक पुस्तक प्रकाशित हो चुकी है।

यह काम का एक टुकड़ा और ज्ञान अनिवार्य रूप से प्रकृति में काव्य है और मूल रूप से हिंदी भाषा में लिखित और कविताबद्ध है। इस काम में मैंने मूल भाषा हिंदी का इस्तेमाल किया है, क्योंकि यह भाषा बहुत सरल है और इसे आसानी से उत्तर पश्चिमी भारत में स्थानीय जनता द्वारा समझा जा सकता है, जहां मेरा जन्म हुआ और निवास स्थान है। सरल और मूल भाषा का उपयोग करने का मेरा मुख्य उद्देश्य, दिव्य ज्ञान को लगभग हर किसी को एक लिखित संदेश के रूप में प्रसारित करना है, चाहे वह व्यक्ति साक्षर हो या यहां आसपास के क्षेत्र में वह व्यक्ति निरक्षर हो। ताकि हर कोई इस रहस्यमय, मनोगत, दिव्य, धार्मिक और भरोसेमंद विषय को समझ सके।

प्रस्तुति पेश करने का काम, ईश्वर की दिव्य अनुग्रह और प्रकृति के अनुसार पूरी तरह से है। यह काम बहुत अच्छी तरह से रखा गया है। और कविताएं प्रस्तुत की गई हैं, हालांकि, केवल संकेत कर रही हैं, वहाँ एकता है, दुनिया के पूरे आध्यात्मिक ज्ञान और ज्ञान ही इसका मुख्य तात्पर्य है। पाठक को सच्चे धर्म के बारे में सूचित करने के लिए, कि यही वास्तव में एक सच्चा धर्म है, इस पूरे काम को समझना और पंक्तियों को याद रखना बहुत आसान है और साथ ही यह बहुत तनाव मुक्त भी है। कविता में इस्तेमाल किए गए शब्द भी बहुत आसान हैं और प्राकृतिक प्रवाह में शब्दों का प्रयोग किया गया है। ज्यादातर समय, यह बहुत खूबसूरत, अद्भुत और बहुत स्वाभाविक रूप से पूर्ण है। पद्य आश्चर्यजनक तौर पर स्वाभाविक रूप से और सहज रूप से आते हैं।

यह पुस्तक अमेज़न स्टोर में यहां उपलब्ध है।

परमहंस जिदानन्द
शुक्रवार जुलाई 28, 2017
भारत।

The Axiomatic Sermons book published on Amazon.

The Axiomatic Sermons book has been published on Amazon.

The presented piece of work and wisdom is essentially poetic in nature and originally written and poetized in Hindi language. The language, that I used in the original Hindi work, is very simple and is very easily understandable to the local public here in North Western India, where I was born and dwell. The main aim of using the simple native language were, to transmit the Divine knowledge in the form of a written message, to almost everyone, whether learnt or illiterate here in my vicinity, so that everyone can get a grasp on the deluding subject of the Divine and the Religion.

The presented piece of work, being fully Divine in nature, is very well put and the poetry, though merely allusive, constitutes whole wisdom of the world. Its main stress is to potentially inform the reader about the True Religion, that is The Religion in fact. The whole work is very easy to comprehend and memorise. The individual stanzas are also very easy-going and in a natural flow of the words. Mostly the stanzas come over, very beautifully, surprisingly and very naturally.

This book is available here

Simple Yoga is the best way to get Soul-Knowledge.

Simple Yoga has been the best way to attain self-knowledge since eternity. The meaning of the word Yoga is considered as, coincidence, association, love, joint, measure, device, tenacity and meditation, remorse, measures of salvation, use and rule, prevention of chaoticness of mind, serious emotional reflection, concentration of mind, Parmatam Contemplation, holy search of the Divine, etc.

Yoga comes to completion, when the human soul is fully attuned to the Divine and thus the salvation of the soul-divine becomes attained, salvation is attained. Moksha is the best goal of human life. There is nothing more than the salvation of life and the usefulness of life.

The most appropriate definition of yoga is to become empty-minded, but the emptiness of the mind is attained even in the sleep, then can we call sleep as a state of Yoga Samadhi? The answer is big NO. The sleeping state of the sleeping organism is immense. That which we call the emptiness of the mind, is in the awakened state, the Yogi is attained and which is called Samadhi. In Jagrit Samadhi the mind receives Divine thoughts by contacting the Supreme Consciousness, due to which the knowledge of the Yogi becomes Supernatural.

Simple Yoga is the best in remedial measures. In which without any particular obstinate full action and without any work or misery and violence, it is the ultimate benefit of salvation. God is always pleased with the person who practices the simple yoga, and He definitely gives the salvation to the Yogi.

There is no any possibility of any kind of loss in simple Yoga, but its benefits are the benefits. For example, the Yogi's life becomes sacred, becoming venerable, contacting the Gods, attaining Divine powers, protecting the True Religion, and attaining liberation. Therefore, every creature must achieve the result of salvation by following simple Truth, following the True Religion.

Paramhans Jiddanand

सरल योग ही आत्म ज्ञान प्राप्त करने का सर्वश्रेष्ठ मार्ग है।

अनादि काल से सरल योग ही आत्म ज्ञान प्राप्ति का सर्वश्रेष्ठ मार्ग रहा है। योग शब्द का अर्थ होता है, मेल, संयोग, संगति, प्रेम, जोड़, उपाय, युक्ति, तप और ध्यान, वैराग्य, मोक्ष के उपाय, प्रयोग तथा नियम, चित्त की चंचलता को रोकना, गंभीर भाव चिंतन, मन का संकेंद्रीकरण, परमातम चिंतन, परमात्मा की पवित्र खोज इत्यादि।

योग की पूर्णता तब होती है, जब मानव आत्मा पूर्ण रूप से परमात्मा से मिल जाती है और इस प्रकार आत्मा - परमात्मा का मेल होने पर मोक्ष की प्राप्ति हो जाती है। मोक्ष ही मानव जीवन का सर्वश्रेष्ठ लक्ष्य है। मोक्ष से बढ़कर जीवन की उपयोगिता और कुछ भी नहीं है।

योग की सर्वाधिक उपयुक्त परिभाषा है, मन का शून्य हो जाना, परन्तु मन की शून्यता तो नींद में भी प्राप्त हो जाती है, तो क्या नींद को हम योग कह सकते हैं? उत्तर है - नहीं। नींद जीव की तमोगुणी अवस्था है। जिसे हम मन की शून्यता कहते हैं, वह जागृत अवस्था में योगी को प्राप्त होती है तथा जिसे समाधि कहा जाता है। जागृत समाधि में मन परम चेतना से संपर्क करके दिव्य विचारों को ग्रहण करता है, जिसके कारण योगी का ज्ञान अलौकिक हो जाता है।

सरल योग मोक्ष के उपायों में सर्वश्रेष्ठ है। जिसमें बिना ही किसी विशेष हठ पूर्ण क्रिया के तथा बिना ही किसी काया क्लेश अथवा दुःखपूर्ण और हिंसात्मक साधना के ही मोक्ष का परम लाभ होता है। सरल योग का आचरण करने वाले पर परमेश्वर सदैव प्रसन्न रहते हैं और योगी का उद्धार निश्चित रुप से कर देते हैं।

सरल योग में किसी प्रकार की हानि की संभावना नहीं होती, परंतु इसके लाभ ही लाभ होते हैं। जैसे, योगी का जीवन पवित्र हो जाना, वंदनीय हो जाना, देवताओं से संपर्क करना, दिव्य शक्तियों की प्राप्ति कर लेना, सत्य धर्म की रक्षा होना तथा मोक्ष की प्राप्ति हो जाना। इसलिए प्रत्येक जीव को सत्य धर्म का पालन करते हुए, सरल योग साधना द्वारा मोक्ष रूपी फल को अवश्य प्राप्त करना चाहिए।

परमहंस जिदानन्द

Celibacy is the second name of the emancipated state of the Yogi.

A lot of things are said and heard in the world about Brahmacharya, Chastity or Celibacy. According to the customs of Hindu religion, the first fourth part of the human life, i.e. life of up to the age of twenty-five years, is dedicated to the life of celibacy. And Brahmacharya is also the name of an ashram, in which followers are called as Brahamachari. And the life of a Brahmacharya is understood as the life of a person prior to the householder life. During this time of life the Brahmachari is not allowed to have sexual intercourse with the woman or young girl.

Meaning of Celibacy is only taken as - To keep semen safe, without libido only study, scholarship, religious study, self-control, indentilation, virginity etc. But the most apposite meaning of the Brahmacharya, is Brahma meaning God or the Divine and Charya meaning the conduct or behavior or deal or "Behavior with the Divine". This Brahmacharya is the ninth foundation of the True Religion.

"Brahmachari is the same, which is always in Brahman.  His means remain in the law, Maya's injuries endure."

In other words, the identity or recognition of a Brahmachari is that, that he remains absorbed in contemplation of the Brahma. Brahma means the Omnipresent Parmatma, that means "Akhand Jyoti Nirakar", and the Yogi who keeps stuck himself to his practices, who keeps observing the respectable rules of his Yoga and continues to bear the injuries of the Maya, that Yogi is Brahamachari. The Brahmacharya is not to keep the urinating organ fastened merely due to absolute stubbornness.

Although, abstinence on the urinating organ is helpful for yoga and the person, who desires to accomplish Yoga, without restraint of the urinating organ, he only does the same as with quenching or calming his appetite with the vision of the food only. That Yogi, could not attain or receive the result or fruit of that Yoga action. He could not receive the grace of the Divine powers.

But, Brahmacharya is not only this single action. The real nature of Celibacy, the yogi can only experience in the state of absorbency in the Brahma. That state is completely internal. During that time the senses of the action and the mindsets become absorbed in mind. The mind becomes absorbed in the ego. The ego gets absorbed in the heart. The Chitta or the heart gets absorbed in the soul and the soul becomes absorbed in the Parmatama.

Here, when the soul of the Yogi attains union with the God, then the Brahmacharya becomes complete or in other words, it comes to the end. Since the aim of the action being acquired, there's no further need to labour for the same. However, the Yogi has to bind himself with the golden precepts, to keep himself enlightened and in accordance with the Divine rules. Thus to avoid himself falling from the godly state of emancipation.

The mere meaning of sense abstinence is that they become established in the mind and the only meaning of Brahmacharya is establishment in the Brahma, is Kaivalya or absolute unity or beatitude, is emancipation and is salvation. The overall restraint of the mind is Brahmacharya. Thus far, the Brahmacharya is the second name for the liberated or emancipated state of the Yogi.

Paramhans Jiddanand

ब्रह्मचर्य योगी की मुक्त अवस्था का दूसरा नाम है।

ब्रह्मचर्य के विषय में संसार में काफी कुछ कहा और सुना जाता है। हिन्दू धर्म की रीति रिवाजों के अनुसार मनुष्य की आयु का चौथा भाग अर्थात पच्चीस वर्ष की आयु तक का जीवन, ब्रह्मचर्य का जीवन है। और ब्रह्मचर्य एक आश्रम का नाम भी है, जिसमें अनुयायियों को ब्रह्मचारी कहा जाता है। तथा ब्रह्मचर्य का जीवन गृहस्थ जीवन के पहले का जीवन समझा जाता है। इसमें  ब्रह्मचारी को सम्भोग अर्थात स्त्री संसर्ग की अनुमति नहीं है।

ब्रह्मचर्य का अर्थ - वीर्य को सुरक्षित रखना, कामवासना रहित होकर केवल अध्ययन करना, शिष्यवृत्ती, धार्मिक अध्ययन, आत्मसंयम, इंद्रियनिग्रह, कौमार्य इत्यादि द्वारा ही लिया जाता है। परंतु ब्रह्मचर्य का सर्वाधिक उपयुक्त अर्थ है, ब्रह्म अर्थात परमात्मा में रमना। यह ब्रह्मचर्य सत्य धर्म का नौंवा आधार है।

"ब्रह्मचारी है वही, जो सदा ब्रह्म में रहता है।
अपने साधन नियम में रहता, माया कीचोटें सहता है"।।

अर्थात ब्रह्मचारी की पहचान यही है, कि वह ब्रह्म चिंतन में लीन रहता है। ब्रह्म का अर्थ है सर्वव्यापक परमात्मा अर्थात "अखंड ज्योति निराकार", तथा जो योगी अपनी साधना में रत रहता है, जो अपने योग के आदरणीय नियमों का पालन करता रहता है तथा माया की चोटों को सहन करता रहता है, वह योगी ब्रह्मचारी है। केवल मात्र हठपूर्वक मूत्रेन्द्रिय को बांधकर रखना ब्रह्मचर्य नहीं है।

यद्यपि मूत्रेन्द्रिय पर संयम योग के लिए सहायक है तथा जो व्यक्ति मूत्रेन्द्रिय का संयम किए बिना ही योग सिद्ध होने की इच्छा रखता है, वह केवल भोजन के दर्शन मात्र से ही अपनी भूख को शांत करने के समान ही करता है। उस योग क्रिया का फल उस योगी को नहीं मिल पाता। दैविक शक्तियों की कृपा उसे प्राप्त नहीं हो पाती।

परंतु केवल एकमात्र यही कार्य ही ब्रह्मचर्य नहीं है। ब्रह्मचर्य का वास्तविक स्वरुप, योगी केवल ब्रह्मलीन अवस्था में ही अनुभव कर सकता है। वह अवस्था संपूर्ण रूप से आंतरिक है। उस समय ज्ञानेंद्रियां तथा कर्मेंद्रियां मन में लीन हो जाती हैं। मन अहंकार में लीन हो जाता है। अहंकार चित में लीन हो जाता है तथा चित आत्मा में लीन हो जाता है और आत्मा परमात्मा में लीन हो जाती है। यहां पर जब योगी की आत्मा, परमात्मा से एकत्व प्राप्त कर लेती है तो ब्रह्मचर्य संपूर्ण हो जाता है।

इंद्रिय संयम का अर्थ यही है कि वे मन में स्थापित हो जाएं तथा ब्रह्मचर्य का एकमात्र अर्थ ब्रह्मलीनता है, कैवल्य है, मोक्ष है, मुक्ति है तथा मन का समग्र संयम है। ब्रह्मचर्य योगी की मुक्तावस्था का दूसरा नाम है।

परमहंस जिदानन्द

Theft makes the Soul powerless.

The eighth foundation of True Religion is "Non Stealing" or the absence of theft. Theft is both apparent and unobserved or hidden. In an apparent theft, the thief takes the possessions of someone else, in his own possession, but secretly or concealed. This kind of theft is a extremely condemnable and scandalous deed in the world. This is an action that causes loss to the self value and the prestige. 

Penalties have also been enacted for this kind of theft. Penalty for the criminals of theft is received in both, the existing world and the otherworld. The thieves are penalized for their crimes, in this world, by the people who are authorised to punish, and in the future world, the same task is carried out by the deities. People have limited and little age here at the planet Earth, but more is in the other worlds. There is a limit to the sufferings being done here, but the limits of the sufferings in otherworld can not be described. 

According to the scriptures, wicked souls continuously suffer in the hells and suffer from the misery and they continue to take birth within idiotic creatures, after suffering the miseries in the hells. In this way, the birth and death of the creatures continues in the universe. The person can hide the sight of theft or the apparent stealth, from someone else, but can never hide the stealth from the God. 

The God is witness to every action of the creature. Therefore, it is possible that human beings could escape the punishment with any kind of effort or flattery in the world here, but they can never escape from the Divine Penalty.

There happens Psychic stealth in the unnoticed theft, such as false, unreal, or unclear speech, ill thoughts, ill sights or insanity, or confidentiality. Unintelligent theft can not be considered as a clear crime, but it is an evil, so there is a hindrance in the yoga path. 

The yogi who practices God's worship, must keep his conduct clean and holy. He should not be motivated in any criminal act. Any kind of theft makes the soul inferior to power, while the purpose of the yogi is the accumulation of power. Only when the power grows, it can do supernatural work.

In this way, Yogi can be omnipotent doing accumulation of power and can perform unique and supernatural work in this world. His strength becomes greater than the other people But that does not mean that he can do all that, if everything is to be done then it is the ultimate power.

Paramhans Jiddanand

चोरी आत्मा को शक्तिहीन बना देती है।

सत्य धर्म का आठवां आधार है चोरी न करना। चोरी दृष्ट तथा अदृष्ट दो प्रकार की होती ह। दृष्ट चोरी में चोर किसी दूसरे के अधिकार की वस्तु को अपने अधिकार में ले लेता है, परंतु गुप्त रुप से या छुपाकर। ऐसी चोरी संसार में अत्यंत निंदनीय कार्य है। यह मान प्रतिष्ठा को खो देने वाली क्रिया है। इसके लिए दंड का विधान भी किया गया है। चोरी के अपराध का दंड लोक तथा परलोक दोनों में ही मिलता है। लोक में दंड देने का कार्य अधिकार प्राप्त व्यक्ति करते हैं तथा परलोक में यही कार्य देवता करते हैं।

लोक में लोगों की आयु सीमित है तथा थोड़ी है, परंतु परलोक में अधिक है। यहां पर होंगे हुए कष्टों की भी सीमा है, परंतु परलोक के कष्टों की सीमा नहीं बताई जा सकती है। शास्त्रों के अनुसार नरकों में दुष्ट आत्माएं कष्ट भोगती रहती हैं तथा कष्ट भोग कर पृथ्वी लोक में मूढ़ योनियों में जन्म लेती रहती हैं। इस प्रकार सृष्टि में जीव का जन्म और मृत्यु होती रहती है। दृष्ट चोरी को मानव किसी दूसरे से तो छुपा सकता है, परंतु ईश्वर से कभी नहीं छुपा सकता है। ईश्वर जीव के प्रत्येक कर्म का साक्षी है। इसलिए, ऐसा संभव है कि मानव, लोक में किसी प्रकार का यत्न अथवा चापलूसी से दण्ड से बच भी जाए, परंतु ईश्वरीय दंड से वह कदापि नहीं बच सकता है।

अदृष्ट चोरी में मानसिक चोरी होती है, जैसे असत्य, अयथार्थ, अथवा असपष्ट भाषण, कुविचार, कुदृष्टि या गुप्तवार्ता। अदृष्ट चोरी यद्यपि सपष्ट अपराध नहीं मानी जा सकती परंतु यह अधर्म है, इसलिए योग मार्ग में बाधक है। ईश्वर की साधना करने वाले योगी को अपना आचरण स्वच्छ व पवित्र रखना चाहिए। किसी भी अपराधिक कार्य में उसको प्रवृत्त नहीं होना चाहिए। किसी भी प्रकार की चोरी आत्मा को शक्ति हीन बना देती है, जबकी योगी का उद्देश्य शक्ति का संचय है। शक्ति जब अधिक हो जाती है, तभी वह अलौकिक कार्य कर सकती है।

इस प्रकार शक्ति संचय करते-करते योगी सर्वशक्तिमान हो सकता है तथा वह इस लोक में अनोखे तथा अलौकिक कार्य कर सकता है। उसकी सामर्थ्य अन्य लोगों से अधिक हो जाती है। परंतु इसका अर्थ यह नहीं है कि वह सब कुछ कर सकता है, सब कुछ करने वाली तो परम शक्ति ही है।

परमहंस जिदानन्द

The God can not be known by argument.

Ever since ancient times, attempts are being made to acquire knowledge about the God, but no one has known the God till today and probably will not be able to know anything about the God in the future.

In the pride of so much knowledge, the stark argumentative men have appeared in the world till now, they are still present there and will be present in the future as well, but with the logic or the argument they can not know the God.

Yet there are ways to know the God, and those measures are the godly devotion, godly love, the conviction of the true yogic practice, the conviction on the words of wisdom available in the scriptures etc.

The purpose of the basis of the true religion is that the human soul should become pure and make a firm belief of Yoga, and acquire knowledge of God's essence by the firm Yoga Samadhi.

However, instead of trying to get the essence of the God, people quibble over others and criticize what others do. Maybe it's their own way of assuring satisfaction to their mistaken false pride. But they do not know that argument or logic and criticism are death to the reverence, faith and the devotion.

Suppose a devotee is revealing his reverence in the statue of Lord Krishna or the other Deity and the other argumentative one says that statue is just a paper, wood, metal or stone, then the devotee will not be able to reveal his reverence.

Although the inanimate things are also animate, but they do not reveal before everyone, this is their speciality. Even if it happens, then they are forgotten by saying those events, mere miracles. For example, those who have argued the Ganesha idol's milk drinking, have forgotten the truth.

Argument is a sword that cuts the reverence. Though the argumentative or logical person can be rich with the knowledge of borrowing, but self-realized knowledge can not be his property.

The principle of godly devotion is that, it gives an interview of the ultimate element without hurting any system prevailing in the public. The mere meaning of nonviolence is that, people live their lives without harming the rights of the others, only then God will bless us and only then we will have enlightenment. Strong Divine Love is the surest way of enlightenment.

Paramhans Jiddanand

ईश्वर को तर्क से नहीं जाना जा सकता है

अनादि काल से ईश्वर के विषय में ज्ञान प्राप्त करने की कोशिश की जा रही है परंतु ईश्वर को आज तक पूर्णतया किसी ने नहीं जाना और शायद भविष्य में कोई जान भी नहीं पाएगा। कितने ही ज्ञान के अभिमान में चूर तर्कशील मनुष्य आज तक विश्व में प्रकट हुए हैं, अब भी हैं और आगे भी होंगे, परंतु कोई तर्क से ईश्वर को नहीं जान सका। फिर भी ईश्वर को जानने के उपाय हैं, और वे उपाय हैं ईश्वरीय भक्ति, ईश्वरीय प्रेम, दृढ़ योग साधना की भावना, शास्त्र की वाणी पर दृढ़ विश्वास इत्यादि।

सत्य धर्म के आधारों का प्रयोजन ही यही है कि मानव आत्मा पवित्र होकर योग की दृढ़ धारणा करे तथा गुढ़ योग समाधि द्वारा ईश्वर तत्तव का ज्ञान प्राप्त कर लें, परंतु लोग ईश्वर प्राप्ति के लिए यत्न करने के बजाय दूसरों के ऊपर कटाक्ष करते हैं व आलोचना करते हैं। हो सकता है यह उनके मिथ्या अभिमान को संतुष्टि देने का कोई उनका अपना तरीका हो, परंतु वह यह नहीं जानते कि तर्क व आलोचना श्रद्धा, विश्वास एवं भक्ति की मृत्यु हैं।

मान लो एक भक्त अपनी श्रद्धा श्रीकृष्ण की प्रतिमा में प्रकट कर रहा है और दूसरा उस प्रतिमा को कागज़, काठ, धातु या पत्थर कह देता है, तो वह भक्त अपनी श्रद्धा को प्रकट नहीं कर पाएगा। यद्यपि जड़ वस्तुएं भी चेतन होती हैं, परंतु वह सबके आगे नहीं होती यही विशेषता है। यदि हो भी जाती हैं, तो उन्हें चमत्कार कहकर भुला दिया जाता है, जैसे गणेश की मूर्ति का दूध पीना तर्क करने वाले भूल चुके हैं।

तर्क एक ऐसी तलवार है जो श्रद्धा को काट देती है। तर्कशील व्यक्ति यद्यपि उधार के ज्ञान से संपन्न हो सकते हैं, परंतु आत्मज्ञान उनकी सम्पत्ति नहीं हो सकती। ईश्वरीय भक्ति का सिद्धांत यह है कि वह लोक में प्रचलित किसी भी व्यवस्था को हानि पहुंचाए बिना ही परम तत्व का साक्षात्कार करा देती है। अहिंसा के उपदेश का यही अर्थ है कि हम बिना किसी अन्य के अधिकारों को हानि पहुंचाए जीवन यापन करें, तभी परमात्मा हम पर कृपा करेगा तथा तभी हमें आत्मज्ञान होगा। दृढ़ ईश्वरीय प्रेम ही आत्मज्ञान का अचूक उपाय है।

परमहंस जिदानन्द

Results of the Immoral family practices.

This conversation between the Arjuna and Krishna worth giving a thought. Though the war between the two brotherly groups happened about 5000 years ago but the following statements still hold good. This conversation shows up how a family can come to an end due to religious malpractice.

Etaan na hantum icchaami ghnato’pi madhusoodana; Api trailokya raajyasya hetoh kim nu maheekrite.

35. O Krishna! I do not wish to kill them, though they kill me. Not even for the sake of the dominion over the three worlds, where does matters the Earth?

Nihatya dhaartaraashtraan nah kaa preetih syaaj janaardana; Paapam evaashrayed asmaan hatwaitaan aatataayinah.

36. O Janardana! What pleasure shall we meet by killing these sons of Dhritarashtra? We will accrue only sin, by killing these felons.

Tasmaan naarhaa vayam hantum dhaartaraashtraan swabaandhavaan; Swajanam hi katham hatwaa sukhinah syaama maadhava.

37. Therefore, O Madhava! We are not able to kill these sons of Dhritarashtra, our relatives; because, how we will be happy by killing our own kinsmen?

Yadyapyete na pashyanti lobhopahatachetasah; Kulakshayakritam dosham mitradrohe cha paatakam.

38. Although, with the degraded intelligence, overpowered by the greed, they don't see evil created by the family destruction, and sin in depreciation to the friends.

Katham na jneyam asmaabhih paapaad asmaan nivartitum; Kulakshayakritam dosham prapashyadbhir Janardana.

39. Why should not we, who clearly see evil in the destruction of family, learn to turn away from this sin, O Janardana​?

COMMENT: Ignorance of the law is no excuse and wanton sinful conduct is a crime unworthy of knowledgeable people.

Kulakshaye pranashyanti kuladharmaah sanaatanaah; Dharme nashte kulam kritsnam adharmo’bhibhavatyuta.

40. Due to the destruction of families, the eternal family religious rites of that family perish; and upon the destruction of the religious practices, Iniquity spreads excessively throughout the whole family.

COMMENT: Kula Dharma pertains to the duties and ceremonies practised by the family in accordance with scriptural instructions.

Adharmaabhibhavaat krishna pradushyanti kulastriyah; Streeshu dushtaasu vaarshneya jaayate varnasankarah.

41. O Krishna! By excessive prevalence of impiety, the women of the family become corrupt and upon women becoming corrupted, O Varsneya (descendant of Vrishni), there germinates a hybrid or intermingled blood baby.

Sankaro narakaayaiva kulaghnaanaam kulasya cha; Patanti pitaro hyeshaam lupta pindodaka kriyaah.

42. The one who is born with intermingling of blood or confusion of castes leads the slayers of the family, along with whole family, to the hell merely, since their forefathers fall, deprived of the offerings of rice-ball and water.

Doshair etaih kulaghnaanaam varnasankarakaarakaih; Utsaadyante jaatidharmaah kuladharmaashcha shaashwataah.

43. By these intermingling evil deeds of the destroyers of the family, which cause confusion of castes, the eternal religious rites of the caste and the family are destroyed.

Utsannakuladharmaanaam manushyaanaam janaardana; Narake’niyatam vaaso bhavateetyanushushruma.

44. We have been kept hearing, O Janardana, that for those men, dwelling in the hell for an unknown period is inevitable, whose family religious practices have been destroyed.

Aho bata mahat paapam kartum vyavasitaa vayam; Yadraajya sukhalobhena hantum swajanam udyataah.

45. Oh! Alas! We are involved in a great sin, since we are eagerly prepared to kill our kinsmen through the greed for the pleasures of a kingdom.

Paramhans Jiddanand

राजनीति समुच्चय प्रकाशित होने वाली है।

यह पुस्तक लगभग ढाई हजार साल पहले संस्कृत में लिखी गई थी। मैंने यह पुस्तक पहले भी अंग्रेजी में लिखी है। परंतु इसको हिंदी में भी लिखने की मेरी इच्छा हुई। मैंने इस पुस्तक में हर जगह कोशिश की है कि इसमें कोई कमी न रह जाए। यद्यपि यह पुस्तक संस्कृत में है परन्तु यह हिंदी में भी उतनी ही ज्ञान वर्धक है। मुझे आशा ही नहीं विश्वास है कि यह पुस्तक आपको अवश्य पसंद आएगी।
इस पुस्तक में हर जगह कोशिश की गई है कि आप इसे पढ़कर एक अच्छा इंसान बनने की कोशिश करेंगे। इस पुस्तक को हिंदी में लिखना उतना आसान नहीं था परंतु मैंने इस पुस्तक को फिर भी हिंदी में लिखा, ताकि हर व्यक्ति जो हिंदी जानता है वह इस पुस्तक को समझ सके तथा इसका लाभ ले सके। मैंने यह पूरी तरह प्रयत्न किया है कि यह पुस्तक पूर्ण रूप से शुद्ध हो परन्तु यह बहुत सम्भव है कि प्रयत्न करने के उपरांत भी कोई कमी रह गई हो। उसके दूर करने के लिए मैं हमेशा तत्पर हुं।

© परमहंस जिदानन्द

यह पुस्तक यहां उपलब्ध है।

True Religion and the aptness of the using the Amulets, Spells, Sorcery and the Astronomy

True Religion and the aptness of using the Amulets, Spells, Sorcery and the Astronomy.

"Perfections are born or produced through Birth, Drugs, Spells, Austerity and Trances". If we relate astrology to birth, sorcery to medicine, austerity to the amulets and trances to True Religion, then we are able to understand that the amulets, spells, sorcery, astrology and the True Religion all are sources and supplements to the perfection.

"Quest for the salvation is True Religion". Its sole aim is to provide happiness to all the creatures and emancipation to the virtuous souls.

Amulets are mystical or astronomical figures which are supposed to perform occult operations. These are powerful capsules, which contain the treasure of mystical powers.

Spells are magical formulas used for repetition to produce Divine effects. Spells are also described as a protective instrument of the desires of the mind and a bridge between the devotee and the deity.

Sorcery is expressed as that which teaches the magical and the mystical formularies for the worship of the deities or the attainment of superhuman powers. It is also described as that which exposes the necessary behavioral knowledge or religious observances for the attainment of the God and Divine state.

Astrology is expressed as the art or science or skill of the influence of the Stars and the Planets on humans and terrestrial affairs.

All of these claim to have superhuman effects. The use of these magical arts is not denied if used for a worthy purpose and in a healthy way. However, every harmful and objectionable activities and observances or practices should be well avoided.

From the aptness point of view, it is  concluded that all of them provide and assist for happiness in one way or the other. Nevertheless the True Religion is the direct source of emancipation,  whereas all the others are merely associative elements for the attainment of the emancipation.

Hence, the use of these skills in present day context is not bad until they are being used for a worthy cause and in a proper manner. Their improper utilization is the only thing which is to be avoided.

Paramhans Jiddanand.

Source of happiness is True Religion

SOURCE OF HAPPINESS IS TRUE RELIGION

Human keeps himself engaged in the quest of happiness and tries to find it by every this or that way. Generally happiness is called as the freedom or absence of grief and it is a specific attribute of the soul also. Chiefly the grief is of three types namely pertaining to corporeal world, godly world and spiritual world. In Manu Smriti the religion based actions of the form of, addiction in the action and freedom of the action are said to be conferer of happiness and emancipation. In Vidur Niti also, the acquirement of happiness is said to be through religious conduct. In Chanakya Niti the satisfaction is said to be the nectar and the acquisition of happiness is said to be through this nectar and it is also said that there is no happiness superior to satisfaction and knowledge. In Chanakya Sutra it is said that the source of happiness is religion and happiness is also said to be achieved through truth, association with good or pious men, acquirement of the son and the salvation.

In Geeta acquisition of the state, devoid of affection and malice is said to be through restraint and a complete end of all grieves is said to be through restraint. In Sankhya Darshan the freedom from triple fold grief is called as strenuous effort, salvation is said to be the state of happiness and the meditation method is said to be the mean for salvation. And bondage is told by the ignorance, whereas salvation is told by knowledge. In Yoga philosophy acquisition of happiness is told by the Satisfaction, which is a part of the precepts, ruled out in eight fold yogic path. And the acquirement of infinite knowledge and freedom from actions and sufferings is accomplished by acquirement of Dharam Megh Samadhi i.e. excessive religious trances, on renunciation of the prudential knowledge also. And this state is called as Soleness or Salvation during life. In Vaisheshik philosophy, absence of grief or the acquisition of happiness is told when the mind is established into the soul and this position is called as Yoga. And only those actions are told to be pleasure providing which are devoid of tangible fruitions. In Nyaya Philosophy the work performed with religious inclination is said to be pleasure giving. In Vedanta​ Philosophy the God is said to be the source of joy or happiness and it is indicated that the soul becomes joyful on attaining Succulent God and the joy is said to be the quality of Supreme God. In Vaiseshika philosophy Religion is defined as that “which provides the Prosperity and the Salvation.”

The definition of True Religion is “that religion (tenet, conduct, behavior or system) which provides happiness to all the creatures and provides emancipation by uniting the soul with the God is the True Religion.” In fact True Religion is the sure shot method of attainment of The God. This surely establishes the soul into the God quickly. This very state is known as the state of emancipation. In this very state the Yogi (practitioner) becomes enriched with spiritual trances, knowledge and the soul becomes joyful on attaining the Succulent God. Thus it is authentically proved that the source of happiness is True Religion and by True Religion an individual fords the worldly ocean easily and happily.